營造法式為中國珍貴文化遺產之一，作者李誡(字明仲)為北宋時期...[顯示全部]

營造法式為中國珍貴文化遺產之一，作者李誡(字明仲)為北宋時期河南新鄭人，任將作官時奉命編著此書。本書的著作源起於北宋時期，由於官方宮殿、庭園、府邸和寺廟大肆建造，在規模、材料與工時定額上缺乏標準，常造成浪費與舞弊營私之機會。當時的建築管理單位將作監為統一營造規範，讓建築能有基本質量。宋神宗時期便開始長期編著此書，直至宋徽宗崇寧二年（西元1103年）由李誡參考了過去各朝代的建築相關文獻後，方完成本書並頒布全國。本書統一制訂建築工法相關制度，讓各地方言不同之工匠在施作時，不會因「口耳相傳」而有謬誤產生，也讓監工者有「規」、「矩」可循。建築物可奠基於較可靠之規範保障上，延長保存年限、減少危險。本書可謂為中國首見的建築聖經，後世的各種抄本版本流傳。1925年(民國14年)由當時活躍的古建築學家，也是中國第一間博物館「故宮古物陳列館」創建者朱啟鈐，撰寫了「重刊營造法式後序」印行。後以本書為基礎，朱啟鈐與建築學者們於1929年開始辦理系列「營造法式」講座，並與梁思成等人共同成立了「中國營造學社」。建築學者李乾朗於〈中國營造學社對台灣建築之影響〉乙文指出，1949年前，台灣的傳統建築樣式大多傳承自福建與廣東省等地區，直至國民政府遷台後，方傳入更多不同的地方建築特色。竣工於1976的台中孔廟於為台灣宋朝「營造法式」初次的實踐(註)。台灣尚有許多亟待保存的傳統建物，本書的出版具有文化傳承上的深刻意義，對現代人了解歷史建物之物件與工法等專有名詞也有相當的助益。[顯示摘要]

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全版本共計法式三十六卷，書中以原著傳抄方式書寫，內附線圖及彩...[顯示全部]

全版本共計法式三十六卷，書中以原著傳抄方式書寫，內附線圖及彩圖，總釋上記錄為建築類型範疇包括「宮」、「闕」、「殿」、「樓」、「亭」、「臺榭」、「城」、「牆」、「柱礎」、「材」、「栱」、「鋪作」、「梁」、「柱」等。總釋下則記錄較為細部的設施等範疇，包括「凍」、「兩際」、「搏風」、「柎」、「椽」、「檐」、「門」、「窗」、「屏風」、「瓦」、「塗」、「彩畫」、「階」、「塼」、「井」等。本次展出版本為聯經出版社於1974年出版手抄復刻版影本，全套共計八冊。書中對各工種所需用的材料規格、用料多少也有明確規定，思慮之周密足為現代營建管理的借鏡。包括建築工程與構件所需的人工和材料計算與規範，大小、軟硬度於何類建築適用，勞動人力或施作時間上之增減、用料運輸遠近及應用等，部份仍為現代社會所沿用。[顯示摘要]

撰稿人：高雄市立美術館