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展出理由：

此為作者對當時跟著喊「狼來了！」的自己的切割和痛悟自省。...[顯示全部]

版本說明：

民國六十二年十二月，初版，平裝版...[顯示全部]

歷史上的意義：

在一九五O年、一九六O年臺灣喊著「狼來了！」的那個文學年代，...[顯示全部]

內容介紹：

唐文標原名謝朝樞，出生於香港，是數學家、文學評論家、詩人、文...[顯示全部]

唐文標原名謝朝樞，出生於香港，是數學家、文學評論家、詩人、文學家。一九五六年移民美國，1972年來台任台大數學系及政大應用數學系教授。一九七三年七月在《龍族詩刊》評論專號上發表〈論傳統詩與現代詩：什麼時代什麼地方什麼人〉，八月和友人成立《文季》季刊第一期，發表〈詩的沒落：臺港新詩的歷史批判〉，並同時在《中外文學》二卷三期發表〈僵斃了的現代詩〉，批評文壇仿西方式的現代詩創作，反感當時迷幻、抽象意識凌駕於現實立基點上的逃避式的文學氣息。「說來當然是一種年輕的胡鬧，也不知那位文壇先進起的哄，說什麼走入抽象，發掘自己，肯定存在感之類濃而無味的口號，然後大眾就學舌起來。我趕上時代，自然盲目地也在眾人背後，喊起狼，煞有介事的喊得很起勁。你知道，人說話最初可能希望他人相信，到後來不過為了令自己相信，然後……」(《平原極目》. 〈日之夕矣〉1973年)

從一九七三年七月到九月間，接連幾篇文章對文壇間橫流的文學風氣的批判引發了筆戰。首先，是顏元叔發表〈唐文標事件〉一文加以駁斥，於是，此次論戰又被稱為「唐文標事件」。接著，余光中發表〈詩人何罪〉，批評唐文標的思想：「滿口『人民』、『民眾』的人，往往是一腦子的獨裁思想；例子是現成的。不同的是，所謂文化大革命只革古典文化的命，而『僵』文作者妄想一筆勾銷古典與現代。這樣幼稚而武斷的左傾文學觀，對於今日年輕一代的某些讀者，也許尚有迷惑的作用。」唐文標這一年對文壇拋出的震撼彈而引發的文學論戰，引燃了之後的「臺灣鄉土文學論戰」，對臺灣近代文學界產生了不小的震盪和影響。
〈平原極目〉一書，即在這一年他所引起的文學震盪中產生出來的，時間在十二月份。不過，這本書的產出對唐文標而言並非有著如母親生產般的喜悅，反倒是帶著一種「警世」的意味在，告誡著當時的青年朋友們在動機、思想、手法別再重蹈他的文學創作、文學評論之路的覆轍。這本書收集他念中學的時代一直到移居美國生活期間，從一九五五年開始到一九六九年的二十篇文稿，分成「上卷：公無渡河(詩和散文) 」和「下卷：人的探試(電影評論) 」。作者認為，「本來這些東西就不該寫出來，寫出來也不該發表，發表後更不該結集問世，謬種原不能傳留下去的。……我看不出它還有給人一讀的價值，我想誰也讀不下去，不應讀的。那麼把它集合起來，不過也是一種集體焚毀，讓火燒起來，把一切障礙的荊棘燒去吧。」(〈日之夕矣〉獻給年輕朋友的自我批評) 但是，最後他還是選擇將他出版，原因是希望有人看看他當初是怎樣從那個時代背景、那種生活環境，甚至是那種思想形態下爬過來的。他以「檢討」的心態讓自己過往的篇章呈現於大眾面前，以「揭露自己過錯」的懺悔心態將文章攤於陽光下供大眾批評，希望這樣的反省能帶動年輕人對當時文學創作風氣的反思。「如果我們清醒一點，如果我們肯努力挖深，我們必然回顧自己的過去，……而我們所寫作的東西，常是寂寞和炫耀性的產物，動機既然曖昧，思想亦屬虛無，縱不能置身於歷史和進步之中，橫又不能投身於社會關懷和工作之內，我們憑什麼寫作呢？恐怕不過是借『藝術』撒賴罷了。」〈日之夕矣〉
唐文標將他那個時代文壇流行的口頭禪稱作喊「狼來了！」他認為這是一頭虛無的狼，被隔離、被閹割，被自我發現，被存在主義的狼，以至於悲劇意識，死亡趨向、苦悶、失落、慾望、潛意識、藝術至上等各式各樣的狼、披上美國大衣的狼。而「狼來了！」喊多了，也就以為自己真的被隔離起來，真的要去找求自我，真的可以存在了。他說，〈公無渡河〉(一九六二年)就是一首典型的「狼來了」的詩。
在這本書裡所集結的是他喊著「狼來了」的過去，於深層的自我省思和自我批判間，有著深深的懊悔，更存著對年輕一輩的期盼。
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撰稿人：方美琇