展出理由:
本書為日本最古老的歷史文獻與文學作品,是研究日本歷史、思想之...[顯示全部]
本書為日本最古老的歷史文獻與文學作品,是研究日本歷史、思想之重要典籍,更是追本溯源,從根本上了解大和民族、日本文化的必讀經典。[顯示摘要]
版本說明:
此書為角川文庫本,由日本國文學者、作家武田祐吉(たけだ ゆう...[顯示全部]
此書為角川文庫本,由日本國文學者、作家武田祐吉(たけだ ゆうきち)譯註,附現代語譯,西元1968年(昭和43年),角川書店29版。[顯示摘要]
歷史上的意義:
本書撰寫於西元711年,與完成於西元720年的《日本書紀》同...[顯示全部]
本書撰寫於西元711年,與完成於西元720年的《日本書紀》同為日本存世最古老的歷史文獻和文學著作,內容包括古代神話、傳說、歌謠、歷史故事和帝王家譜等,為日本古代文化之縮影、研究大和民族起源、日本天皇歷史與上古文化最重要的文獻。[顯示摘要]
內容介紹:
日本和銅四年(711)9月18日,日本元明天皇命文官太安萬侶...[顯示全部]
日本和銅四年(711)9月18日,日本元明天皇命文官太安萬侶(おおのやすまろ)編撰日本古代史。和銅五年(712)1月28日,太安萬侶將完成的《古事記》獻給元明天皇。書中記載由天皇近侍稗田阿禮(ひえだのあれ)所口誦的《帝紀》、《舊辭》以及諸多歷代口述相傳的神話傳說故事。所謂《帝紀》,是以歷代天皇為中心所編成的系譜,記載天皇的家譜與事跡。《舊辭》則是記載天皇及與其相關人物的故事。
此書內容以漢字寫成,大略分成上、中、下卷三部份。上卷包括序言、神話與傳說,集結了日本古代神話,講述了宇宙、萬物、日本國土及國家民族的誕生。日本神話傳說認為,在開天闢地後,接著是眾神誕生,天神命令伊邪納岐和伊邪那美兩位神祇降臨世間,兩位是一男一女,這就是日本歷史上的「天孫」降臨。他們創造了日本列島和山川草木,生下了天照大御神(太陽神)、月讀命(月神)和建速須佐之男神(颱風神)等。眾神的世界在天庭,也就是高天原(天堂),和人類所住世界不同。人間世界稱為葦原中國,中國代表上中下的「中」,另一個境界是下國,也就是所謂的根國(ねのかたすくに)。天照大御神由高天原走向八大島的「葦原中國」,並戰勝出雲神話裡的大國主神,太陽神就是大和民族的始祖,日本民族都是「天孫」的後代,天皇就是太陽神的御子孫,從而「天孫」民族誕生。事實上,日本自古即為崇神之國,信神之多,號稱八百萬,反映其對自然界、人類世界萬象以及大和王權起源的神格化。《古事記》記載:「世界尚未形成,有若浮脂,更似水母,漂浮不定。這時有物如葦之萌芽,便化為神。」由浮脂、水母與蘆葦之創世譬喻,更顯示大和民族發源於海,因而水邊生活色彩濃厚。後世學者更由《古事記》進一步發展出日本獨特的宗教──神道,並以神道思想立場論述日本民族傳統的生命觀與死亡觀,可見此書於理解日本文化的重要性。
傳說過目能誦、耳聞不忘的稗田阿禮是《古事記》中的猿女君後裔,因此對於《帝紀》及《舊辭》所記載的事知之甚詳。自古以來,稗田阿禮被許多人認為是女性,因其家族為母系家族,始祖猿女君是朝廷中擔任神職角色的巫女;但在《古事記》的序中,卻記載稗田阿禮是日本天皇的近侍。蓋日本自大化革新(645)後,社會結構產生變化,逐漸趨向中國化,轉變成以男性為中心的社會制度,官位多由男子擔任,因此推測稗田阿禮為男性的可能性較大。
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