展出理由：
《西遊記》生動有趣的人物創造，來自對天地萬物的尊崇與想像，神...[顯示全部]
《西遊記》生動有趣的人物創造，來自對天地萬物的尊崇與想像，神仙與妖怪可以互相轉化，其根源的差異是此心之善惡和對行善及自我修練的堅持。而《西遊記》故事包括玄奘到西天印度取經的佛經故事，及佛經講輪迴善惡的講唱題材，乃至流行於庶民生活之間的話本、戲曲；同時啟發後人在《西遊記》的基礎之上，不斷創新發展更精緻的《西遊記》藝術。我們可以說：《西遊記》是集故事與人生道理之大成的偉大小說，具雅俗共賞的特質；以及文化、娛樂、教育、創造之價值。[顯示摘要]
版本說明：
金陵世德堂本《西遊記》：今存最早刻本，現存刻本其中第76—8...[顯示全部]
金陵世德堂本《西遊記》：今存最早刻本，現存刻本其中第76—80回，91—100回殘缺。《西遊真詮》：清朝陳士斌點評本《西遊記》：作者，吳承恩，西北國際出版社，2013/08/01出版《西遊記》：作者，(明) 吳承恩/原著，許榮哲/編寫，三民出版社，2011/01/01出版[顯示摘要]
歷史上的意義：
《西遊記》與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》並稱為「中國...[顯示全部]
《西遊記》與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》並稱為「中國古典小說四大名著」。關於《西遊記》的作者，存在著若干爭議，一般認為作者是明朝人吳承恩。《西遊記》中的許多人物形象，例如唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨等對於華人社會來說幾乎是家喻戶曉的。學者指出《西遊記》系統地反映了中國儒、釋、道三教合流的思想體系，更忠實描繪出在華夏思想文化下所孕育出的人生公義價值及利他和平的理想世界藍圖。[顯示摘要]
內容介紹：
充滿浪漫幻想、奇異瑰麗的《西遊記》，是口語化、通俗化、散文化...[顯示全部]
充滿浪漫幻想、奇異瑰麗的《西遊記》，是口語化、通俗化、散文化和韻文化的「語言寶庫」。文學史上的中國古典小說《西遊記》，為「古典小說四大名著」之一。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，一般認為作者是明朝的吳承恩。作者根據宋、元以來關於唐僧取經的故事和有關民間傳說，加以擴充創作而成。書中講述唐三藏師徒四人西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》生動有趣的人物創造，來自對天地萬物的尊崇與想像，神仙與妖怪可以互相轉化，其根源的差異是此心之善惡和對行善及自我修練的堅持。而《西遊記》故事包括玄奘到西天印度取經的佛經故事，及佛經講輪迴善惡的講唱題材，乃至流行於庶民生活之間的話本、戲曲；同時啟發後人在《西遊記》的基礎之上，不斷創新發展更精緻的《西遊記》藝術。《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，讀者可以從佛、道、民間故事等多個角度欣賞《西遊記》的想像世界及人物趣味，如「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」「豬八戒大鬧盤絲洞」等膾炙人口的故事，早已成為華人社會的集體記憶及共同意象了。關於三藏取經的歷史，是確有其事。西元629年，唐朝僧人玄奘擅自西行從涼州偷渡出關，前往天竺--印度學習佛教教義。前後歷經16年，於西元644年回唐。唐太宗下詔讓玄奘口述西行見聞、玄奘的弟子辯機執筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世後，他的另外兩名弟子將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，並在書中進行了一些神化玄奘的傳奇描寫，被認為是三藏取經故事神話化的開端。《大唐西域記》是第一本關於大唐與印度往來旅行遊歷的真實紀錄，同時也是蘊釀《西遊記》文本故事的淵源。胡適強調了不需要把《西遊記》再披上「微言大義」的大衣，只要純粹的欣賞《西遊記》故事趣味和詼諧意味就足夠了。也有學者指出《西遊記》系統地反映了中國儒、釋、道三教合流的思想體系，更忠實描繪出在華夏思想文化下所孕育出的人生公義價值及利他和平的理想世界藍圖。受《西遊記》影響，文學史上另有《後西遊記》、續西遊記》、《西遊補》，合稱「《西遊記》三大續書」。[顯示摘要]
撰稿人：李幸長