展出理由:
所印行的版本為《詩藪》現今所存最為完整的二十卷版本。...[顯示全部]
所印行的版本為《詩藪》現今所存最為完整的二十卷版本。[顯示摘要]
版本說明:
民國六十二年,五月出版,平裝版;此版是以二條通大恩寺町武村新...[顯示全部]
民國六十二年,五月出版,平裝版;此版是以二條通大恩寺町武村新兵衛刊行(日本貞享三年)的刻本加註標點所印行的。[顯示摘要]
歷史上的意義:
此版本是以二條通大恩寺町武村新兵衛刊行(日本貞享三年)的刻本...[顯示全部]
此版本是以二條通大恩寺町武村新兵衛刊行(日本貞享三年)的刻本加註標點所印行的,亦為現今所存最為完整的二十卷本。可完整地看到明代胡應麟的詩論。[顯示摘要]
內容介紹:
明代中葉,以李夢陽和何景明所領導的前七子,及以李攀龍和王世貞...[顯示全部]
明代中葉,以李夢陽和何景明所領導的前七子,及以李攀龍和王世貞為首的後七子標榜著「復古」運動,提出「文必秦漢,詩必盛唐」的口號,其意主要推崇以秦漢時期的古文和唐朝盛世時期的詩文作為模擬創作的對象,其名為「復古」實際是一種「擬古」。前後七子對古文和盛唐詩文崇倡的緣故是認為科舉的八股文取士箝制了士大夫的思想,導致思想迂腐;且,認為以「三楊」(楊士奇、楊榮、楊溥)為代表,詩文大多屬於應制、頌聖、題贈的「臺閣體」作品,其恭維和頌詠美好、歌詠太平的內涵與調性太過空虛、缺乏生氣,因而起身反抗八股和臺閣,更想要將這兩者所產生的文學流弊導正。然,到了嘉靖年間,由於此股擬古風氣漸漸演變為抄襲、剽竊等行徑,遂有唐宋派和公安派興起抵制。
一向被視為明代復古一派的末流的胡應麟,在前後七子之中,傾向於何景明、王世貞的論調。胡氏字元瑞,號石羊生,又號少室山人,是著名的學者、詩人以及文藝批評家,在文獻學、史學、詩學、小說、戲劇學等方面都有顯著的成就;同時,也是明代著名的藏書家,和李維楨、鄞屠隆、南樂魏允中、趙用賢並稱末五子。他年僅三十但著述卻相當豐富。王世貞在《詩藪》的〈石羊生傳〉中稱讚:「元瑞才高而氣雄,其詩鴻鬯瑰麗,迥絕無前。稍假以年,將日而化矣,至勒成一之言。若所謂詩藪者,則不啻遷史之上下千載。而周密無漏勝之,其刻精則董狐氏、韓非子也。」
《詩藪》是胡應麟隨作隨刻之書,最早僅有六卷,後來不斷增補;其詩論方面頗受王世貞著述的《藝苑卮言》影響。內文主要從詩於歷代的演變、詩人、詩作三方面作闡述(演變過程、特色等)、評論、相互比較,「……蓋將軼談藝,衍巵言,廓虛心,採獨見。凡諸耄倪研醜,無不鏡諸靈臺。其世則自商、周、漢、魏、六代、三唐以迄於今。其體則自四詩、五言、七言、雜言、樂府、歌行以迄律絕。其人則自李陵、枚叔、曹、劉、李、杜以迄元美、獻吉、于鱗。發其櫝藏,瑕瑜不掩。」〈詩藪序〉本書分內、外、雜以及續,一共有四編,計有二十卷,涵蓋的範圍有四言詩、古樂府、七言歌行、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句、騷賦等;其架構與內文為:一、內編(六卷),包括古體和近體詩各分上、中、下;古體有雜言、五言、七言,近體有五言、七言以及絕句。二、外編(六卷),以朝代為序,為補遺與考證;包括周漢、六朝、唐(分上、下)、宋、元。三、雜編(六卷),包括「遺逸」,分有(上)篇章、(中)載籍、(下)三國;「閏餘」,分(上)五代、(中)南度、(下)中州。四、續編,僅有「國朝」,分(上)洪永至成弘,(下)正德至嘉靖。《詩藪》涵蓋範圍相當龐大,內容取材相當豐富,對文學史與文學理論史的研究都具有一定的價值。
由於《詩藪》是胡氏隨作隨刻的,因此,所流存於歷代的版本亦難能見其完整,從最早的六卷本、十八卷本、十六卷本到現今存有的二十卷本,其過程也歷經了十幾年。文馨出版社所出版的此版本是為現今最為完整的二十卷本,書的內文之前附有汪道昆(受王世貞的《藝苑卮言》所稱讚而聲名大躁的明代文學家、政治家)作的〈序〉、介紹胡應麟的生平、性格、著作等的弇州山人王世貞撰寫的〈石羊生傳〉(出版社編輯於此傳後標註,係根據廣雅局本錄補的),每編每一卷皆有署名「明東越胡應麟撰」;而於書末,更附上印有「二條通大恩寺町武村新兵衛刊行」字樣的跋,為「貞享丙寅三月吉辰」(日本貞享三年一六八六年)所刊行的,可見得該出版社為這本《詩藪》加註標點所使用的刻本為此刊行本。此跋有言:「詩評之刊于本國眾矣。頃又得明胡應麟詩藪四編,歷訪賞者,謂是編精覈超詣。……因遂請和訓并書其言,以行諸梓。雕刻既集,謹標裝整具,以俟四方需。」[顯示摘要]
撰稿人:方美琇