展出理由：
為當時臺灣歷史、地理、風俗人文、制度與開發的沿革與建設等的參...[顯示全部]
為當時臺灣歷史、地理、風俗人文、制度與開發的沿革與建設等的參考資料。[顯示摘要]
版本說明：
民國五十八年一月，初版，平裝版...[顯示全部]
民國五十八年一月，初版，平裝版[顯示摘要]
歷史上的意義：
可作為當時臺灣歷史、地理、風俗人文、制度與開發的沿革與建設等...[顯示全部]
可作為當時臺灣歷史、地理、風俗人文、制度與開發的沿革與建設等的參考資料，也可作為史地讀物。[顯示摘要]
內容介紹：
《臺灣今古談》一共分有三編，而各編又以甲、乙、丙等細分詳述。...[顯示全部]
《臺灣今古談》一共分有三編，而各編又以甲、乙、丙等細分詳述。
第一編「臺灣的歷史」，從古代臺灣探究著「臺灣」之名的由來、抗清復明的臺灣、拓土開疆、建設事業、抗日運動，一直到羅福星在中國的雙十革命成功後奉福建都督之命到臺灣策動革命為止；此編按著臺灣依明鄭、清領、日治這三大範圍的歷史時期的時序述說著其中的政權移轉過程、各政權在臺的開墾拓展、建設以及主要的統治方針、於不同政權下的臺灣人民現況、各階段歷史中主要人物(包括鄭成功、嘉南大圳的八田與一工程師、吳湯興、唐景崧等)的事蹟及在歷史或事件中的評價等等，一共分有五章。
第二編「民俗」，包括古代番俗(有原住民的獵頭習俗、細腰麻達、打喇酥、牽手、嘴琴等)、年中行事(有諸神昇天、年俗變化、藝閣、七娘媽及其他、普渡幽魂等)、婚姻習俗(有婚嫁六禮、婚俗二三事、紅龜粿)、宗教信仰(有媽祖靈異、最早的媽祖廟、王爺廟、擬人化的神道、巫風東漸等)四項主題，記述和探究臺灣的民俗、人文風情及今昔演變之別。
第三編「掌故叢談」，一共有三大主題分述，包括地理沿革(有新舊地名、艋舺、萬華遊廓、臺江滄桑)、風景(有臺陽八景、八景何多、珠嶼浮田、雙潭雙月等)、物產(有蓬萊醬、醉檳榔、虱目魚、鹿、綠樹黃金、臺灣茶、采茶、包種茶、大小金瓜等)，細談臺灣的物產、特有動植物的特色、歷史、於歷代與當今中在經濟與貿易方面的發展狀況等等。
本書將臺灣的歷史以專欄主題式的作法分章撰述，每篇不到兩頁的篇幅來撰述臺灣的故事。可想，要以兩頁不到來闡述臺灣龐大又甚為複雜的歷史更迭過程並非容易的事，不過，蘇同炳的文句簡鍊，遣詞用句沈穩而帶著些許輕快的節奏，閱讀時能感受到其於歷史河流中穿梭的悠游自在，而這份自在亦感染著讀者。即使文章是依著主題而大多不依著歷史進程的時序前進，卻仍能使讀者在閱讀時沈浸在其所撰述的歷史氛圍中，以著既嚴肅又能以閱讀一則則故事的愉悅心情篇篇接連。臺灣的諸多宗教、風俗民情等受到漢人移居來臺的影響很深，卻又因時間發展而產生細微或更大的不同，作者能從中觀察到彼此的異同之處，並對一些風俗民情細察其紋理；更甚者，還能為讀者闢除過往習以為常的認知，或者為讀者提供一個反思的空間，或者直接就訴諸己論。不過，還是有些觀點看似儘量以不同觀點闡述，卻仍不免落入以政治、漢族思想為主的窠臼，像是對於臺灣部份原住民的「出草」(獵人頭習俗)等。
上述關於作者的闡述思維在此舉些例子：在第一編的「乙」章各節中，對於鄭氏以武力驅逐入侵臺灣的荷蘭、鄭成功在臺的開墾，以及臺灣私諡鄭成功名號的看法，「……中國移民雖然早有先住權利，並未得到別人的尊重。中國也不能據此為理由，派兵一一『收復』。所以，鄭成功之以武力驅逐入侵臺灣的荷蘭人，實際上祇是以中國的移民權利為理由，為漢民族在海外奪得一處新天地的開闢舉動，決不可稱之為『收復』。」〈開臺三百年〉又如「從前人以為這種風俗的由來，是專為紀念三閭大夫屈原在五月五日自沈於汩羅江的悲慘故事，……其實不然。……武陵競渡端午節佩長命縷飲雄黃酒以禳病辟邪的作用，大致相似，何嘗真正有紀念屈原的性質在內？……臺灣的競渡風俗中，娛樂的色彩如此濃厚，很可以看出其演變所趨，決不是在紀念三閭太夫屈原了。」〈五月五。龍船鼓〉
蘇同炳於本書的闡述，既作臺灣的歷史、人文風俗、宗教、地理、民情、當地作物經濟與貿易等的探究體察，客觀地記述其所見所聞所考，亦作部份較為主觀的評析，此兩種方式結合起來相得益彰。每一編的闡述皆簡潔明快，史料和作者的察查都十分扼要且清晰，可作為當時臺灣歷史、地理、風俗人文、制度與開發的沿革與建設等的參考資料，也可作為史地讀物。
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撰稿人：方美琇