展出理由:
《史紀‧禮書》裡說:「乃採風俗,定制作。」蓋上之所化為風,下...[顯示全部]
《史紀‧禮書》裡說:「乃採風俗,定制作。」蓋上之所化為風,下之所化為俗,風俗在社會學上,指多數人在精神上的一致表現,因久遠於是成了一定的形式,可以拘束個人的行為和支配現實的生活的。也就是所謂的習慣、傳統、風氣或是三者的全部。
各地的風俗,因人種、宗教、氣候、物產的不同而有各種差別。南北朝梁代的宗懔,是楚人,曾經寫過一本《荊楚歲時記》的書,記錄了荊楚一帶的一年中的土俗記事數十項。其後一般編纂志書的,在《風土志》或是《風俗篇》裡,大都列有<歲時>一節。涵蓋高雄地區的清代志書,像李丕煜的《鳳山縣志》、王瑛曾的《重修鳳山縣志》裡也都有。主要是在介紹一年之中,自元日到歲除之間各個月份中特定日子裡,本地區居民所做的事。
林曙光的《打狗歲時記稿》,是一本以<打狗年中行事記>為主題,亦即介紹高雄地區一年之中各特定日風俗的著作,另亦有慣俗與宗教的描述,提供的資訊很多。
[顯示摘要]
版本說明:
本次展出版本為1994年12月初版一刷,該書於1995年5月...[顯示全部]
本次展出版本為1994年12月初版一刷,該書於1995年5月初版二刷。[顯示摘要]
歷史上的意義:
《漢書地理志》裡說:「凡民稟五常之性,而有剛柔緩急音聲不同;...[顯示全部]
《漢書地理志》裡說:「凡民稟五常之性,而有剛柔緩急音聲不同;繫水土之風氣,故謂之風。好惡取捨動靜無常,隨君上之情欲,故謂之俗。」高拱乾《臺灣府志》裡說:「世代之遞遷者,人事也;氣化之變更者,天時也。天時有消長,而人事之盛衰因之。」說明了人事可以因風俗不同而盛衰。
各地的風俗既然多有不盡相同之處,記錄和研究本地的風俗就成了鄉土學重要的工作。而每個地方一年中的行事,自然也是因風俗不同而有所差異。《打狗歲時記稿》,詳述了高雄地區一年中不同的行事,可以讓讀者了解這個地區的風俗。另外,本書還介紹了一些慣俗和宗教事項,可以拿來和以前的志書比較,也可以供後世參採,確實有它的歷史意義。[顯示摘要]
內容介紹:
本書一共分為三篇,第一篇為<打狗年中行事記>,分為春、夏、秋...[顯示全部]
本書一共分為三篇,第一篇為<打狗年中行事記>,分為春、夏、秋、冬的行事四章。第二篇為<出生與冠婚葬祭慣俗>,分為出生、冠禮、婚禮、葬禮、祭禮和其他慣俗六章。第三篇為<《鳳山縣采訪冊》所載諸神>,介紹了福德祠、天后宮、王爺廟等20餘種寺廟。另有附錄<臺灣傳統民間信仰散記>,包括臺灣通俗民間信仰,含臺灣的佛教、齋教、道教與其他各種信仰和寺廟與建築等等。
林曙光先生本書的原書名應是《打狗歲時記》,因<打狗年中行事記>雜入了相關諺語、天候、物產與部分內容不是「行事」的研究,篇幅卻僅佔全書四分之一強,為了方便嗣後補充資料,高雄市文獻委員會經審查會議決議將書名修正為《打狗歲時記稿》。[顯示摘要]
撰稿人:楊護源助理教授