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展出理由：

為長老教會在臺灣傳道的歷史記事，同時也記述著臺灣部份的歷史。...[顯示全部]

版本說明：

民國五十一年二月十五日，初版，平裝版...[顯示全部]

歷史上的意義：

一是研究基督教長老教會在臺灣的傳道歷程的重要文獻史料。二是年...[顯示全部]

內容介紹：

台灣基督長老教會的歷史可追溯至一八六五年。當時，英國蘇格蘭長...[顯示全部]

台灣基督長老教會的歷史可追溯至一八六五年。當時，英國蘇格蘭長老教會派馬雅各醫生來臺(高雄登陸)，開始在臺灣府城西門外設教行醫。之後，還有首任駐臺灣的牧師李庥作為屏東、阿里港、東港以及東部教區的開拓者；甘為霖博士作為澎湖和嘉義教區的開拓者，傳教有四十七年之久。總的而言，南臺灣長老教會在來臺後之所以能漸漸獲得當地人的認同和接受入會，大部份還是「因病得信」之故，醫療傳道可以說是長老教會得以傳入臺灣的關鍵因素。另外，台灣北部的傳教工作是從淡水開始，一八七二年由牧師馬偕博士(漢名偕叡理)作為北台灣長老教會最早的引進者。

「臺灣基督長老教會歷史年譜」簡稱「歷史年譜」，第一部是「滿清時代篇」出版於一九五九年，第二部為本書「日據時代篇」，而假若按此計劃持續下去，歷史年譜的第三部理應會在一九六一年底後出版；不過，截至目前為止，第三部仍尚末見於市面。此第二部的兩位編者在該「總會歷史委員會」中任職，即徐謙信為主任委員，黃武東為委員會的委員。這本「第二部。日據時代篇」的歷史年譜所引用對照的參考資料，除了都接連記於每年事件之後以外，還參考過日本人所編著的《臺灣大年表》(「臺灣經世新報社」所編，於大正十四年，西元一九二五年，六月發行)及安倍明義編纂的《臺灣地名研究》(昭和十三年，一九三八年，一月發行)這兩本書。

「第二部。日據時代篇」將長老教會於此時期在臺灣的活動劃分成三個階段分別撰述其史事：
一、自治、自養、自傳的草創時期(一八九六年~一九一四年)
從宋忠堅、梅監務、蘭大衛三名教士為籌設醫院事務，到中部的彰化地方視察開始記起。同年，臺南教士會議定日本基督教會派日本的教士來南臺工作，日本基督教會傳道局，更為建立日人教會於臺北，派遣河合龜輔牧師來臺，偕牧師提供艋舺禮拜堂為其臨時的集會所，以協助日教會的進展。記事至從倫敦搭「香取丸」日輪回臺的何希仁牧師到達香港為止。

二、第一次世界大戰爆發後(一九一五年(大正四年)~一九三O年)
記事從通宵設置講義所、猫孟兩講義所一起開始，並記述了同年八月發生的「噍吧哞事件」；於事件發生後，日人為了逮捕發起暴動的嫌疑人，出動大批的軍隊討伐附近鄉村，而因此事件被殺死的臺灣人中有小部份的教友。記事事件到「霧社事件」暴發和臺灣北部的高嗱姑娘至南部工作為止。

三、第二次世界大戰期間(一九三一年(昭和六年)~一九四五年)
從泰耶爾族女以書信報告在新城大魯閣附近的諸蕃社做的第一次工作開始，記事至光復後首次高雄中會在高雄市北野町教會舉行為止。

於書末還有徐謙信撰述的〈三百年在臺灣之殉教徒〉。撰寫此附錄的緣由，係於一九六一年第八屆總會通常議會的最後一天，徐謙信在歷史委員會報告程序中，順將明有德牧師所提出的有關臨時動議合併報告，「從今年算起正三百年前的一六六一年，係荷蘭人在臺灣失去統治權之一年，同時，也有許多荷蘭改革派教會的宣教師在臺灣殉教。因此，在三百年後的今天，我們臺灣總應該議決紀念他們，以感謝及鼓勵其現正在我們中間傳教的後裔，並託歷史委員會察其殉教者」這個動議獲致總會全體議員贊同。因此，在此附錄中，係以「荷蘭宣教師在殖民地之任務」、「這些宣教師在殖民地犧牲死亡能稱為『殉教徒』嗎？」、「鄭成功攻略臺灣期間被處死的宣教師們」、「當時之原住民如何」、「鄭成功是迫害基督教嗎？」這幾個面向做探討。

本書的內文編排方式以條列式的記事為主，每個事件的敍述以扼要為基準。雖然是以長老教會在臺傳道的歷史進程與事件為要，但，整部記事和臺灣本身的歷史事件卻又難以完全脫鈎；因此，亦能於本書中見著臺灣部份歷史事件的記錄。
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撰稿人：方美琇