展出理由:
本書呈現日治時期對於臺灣人宗教傳統雖不鼓勵但也不禁止,民間臺...[顯示全部]
本書呈現日治時期對於臺灣人宗教傳統雖不鼓勵但也不禁止,民間臺人日人自發性地合作從事宗教儀式。[顯示摘要]
版本說明:
本次展出臺灣圖書館授權復刻本...[顯示全部]
本次展出臺灣圖書館授權復刻本[顯示摘要]
歷史上的意義:
城隍屬陰神,官方不主導祭祀,而是民間發起,採取「民祀」來祭祀...[顯示全部]
城隍屬陰神,官方不主導祭祀,而是民間發起,採取「民祀」來祭祀。本書詳細記載福海城隍的設立沿革,另外也因為這是由在臺日人與臺灣人共同發起的寺廟,都讓這座城隍廟顯得特別有意義。[顯示摘要]
內容介紹:
城隍是傳統漢人宗教觀實際的展現。漢人認為人死後會到陰間去,城...[顯示全部]
城隍是傳統漢人宗教觀實際的展現。漢人認為人死後會到陰間去,城隍就是在靈魂進入陰間以前的第一道關卡,專司人間善惡之紀錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。「城」為城牆、「隍」為護城河;傳說中城隍爺與地方官是分陰陽二世界來治理,所以過去新上任的地方官員,一定先到城隍廟向城隍爺祭拜,請求城隍爺一起協助地方政治事務。城隍崇拜盛行於大中華地區、越南、朝鮮半島,也見於其他地區的華人、越人、朝鮮人聚居地。在城隍奉贊會理事林塗盛的說明中,他提到昭和六年(1931)高雄州廳(州政府大樓)落成之時,當時奉祀的城隍多來自臺北州出身者的祭祀。因此,在昭和八年(1933)4月高雄市尹(市長)小林儀三郎與高雄商工會部長高橋拾郎主導下,召集市內數十位官吏、在臺日人、鹽埕和旗後方面委員以及地方士紳,共同在「得州樓」商討第一屆「敬神思想普及策」與「市之繁榮策」,林塗盛指出臺北大稻埕之霞海城隍廟,每一次舉辦祭典時都是人山人海,建議高雄市當局可借鏡臺北霞海城隍盛況,在五月十三日舉行祭祀大典,當可吸收嘉義以南的信徒,更可以帶動高雄市街之發展。官民於當年五月三日一同在公會堂協議城隍祭典與名稱,後來決定以1923年皇太子來臺賜予高雄市(當時為高雄街)「福如東海」、「壽如山」為主,將城隍冠名為福海城隍。也就是說,福海名義上是由民間發起的城隍廟,實際上卻是一所肩負著提昇高雄市觀光經濟的廟宇。[顯示摘要]
撰稿人:李鎧揚博士候選人