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《吾國與吾民》是林語堂先生的代表作，也是他在西方文壇的成名作，更是第一本有系統地向西方宣傳中國與中國文化的一本書。書中用坦率幽默的筆調、睿智通達的詞彙，娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。[顯示摘要]

《吾國與吾民》，平裝本，18.6cm x13.2cm，共33...[顯示全部]

《吾國與吾民》，平裝本，18.6cm x13.2cm，共330頁。是林語堂於1933～1934年間完成，在美國出版的英文著作。書籍出版後，很快地在美國引起熱烈的迴響，美國媒體爭相報導該書訊息。林語堂在書中用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文藝與生活情趣。林語堂甚至在自序中自述：「我敢坦白，是因為我不以我的國家為恥。我敢揭露，是因為我未嘗放棄希望」。[顯示摘要]

清末民初的中國，積弱不振、內憂外患頻傳，知識份子無不憂國憂民...[顯示全部]

清末民初的中國，積弱不振、內憂外患頻傳，知識份子無不憂國憂民，透過各種手腕試圖中國能夠振奮圖強。然卻仍有許多人醉心於中國五千年的輝煌史中，遮蓋所有的視聽，拒絕正視中國潛在的隱憂。此外，西方世界對中國的不甚瞭解且帶著睥睨心態，更是造成中西民族衝突的主因之一。鑑於兩者，林語堂決心利用閒暇撰寫《吾國與吾民》，一來逐一檢視中國長久以來積弱不振的問題，二來有系統地向西方世界介紹中國文化。[顯示摘要]

《吾國與吾民》雖在美國博得很高的聲譽，但在國內文壇卻反應兩極...[顯示全部]

《吾國與吾民》雖在美國博得很高的聲譽，但在國內文壇卻反應兩極。有些人認為中國人能在國際文壇成名，是中國人的光榮與驕傲。但有些人卻認為《吾國與吾民》描寫了中國人存在著種種落後、保守和愚昧的精神狀態，詳盡地剖析了消極的「國民性」，有刻意醜化、貶低中國人之意。
林語堂是否出賣自己國家，由書中的〈閒話開場〉一文，即可一窺究竟。〈閒話開場〉提到：「……中國在現存國家中年齡最高，而且保持著賡續一貫的固有文化；他轄有世界最大的人口；他曾經是雄視全球的強大第國，是一民族的戰勝者；他貢獻給世界幾個重要發明：他涵育有完全自己的生活智慧，自己固有的文學與哲學；在藝術的境界中，當別個民族方拍翅學飛的時候，他已經振翅高翔了……。」這是林語堂對『中國』這個歷史古老且綿永悠久的國家所做的詮釋。然而，目睹清末民初以來孱弱、內憂外患頻繁的中國，林語堂感嘆道：「…今日，他無疑是地球上最糟亂最失政的國家，最悽慘最無故，最不能和衷共濟以排萬難而奮進。（中略）他在國際聯盟中恰恰揀定了與哥達瑪拉（現稱「瓜地馬拉」）相比鄰的末座；整個國際聯盟出其最熱忱之好意也不能幫助他。──不能幫助他整頓證物，不能幫助他制息內戰，不能幫助他自拔於政客，文人，軍閥，叛逆者之深淵。」
就如同林語堂秉持「不以自己的國家為恥，因為不放棄希望，就敢揭露」的信念，書中雖有揭露中國的缺失，但卻是身為文化人的林語堂最苦口婆心的諄諄訓勉。

作者介紹：
林語堂（1895～1976）。
出生於清光緒21（1985）年、福建龍溪縣（漳州）。1912年，入在上海聖約翰大學學習英文，1916年取得學士學位，畢業後於清華大學英文系任教。1919年赴哈佛大學文學系就讀，1921年取得比較文學碩士學位；同年轉赴德國攻讀語言學，先入耶拿大學，後轉入萊比錫大學就讀。1923年取得語言學博士學位。
1923年回國，任北京大學英文系教授兼系主任。1926年出任北京女子師範大學教務長，同年到廈門大學任文學院長。1927年到武漢任外交部秘書。他創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等文學刊物；並著有《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》、《朱門》、《老子的智慧》、《松東坡傳》等經典名著。提倡「以自我為中心，以閒適為格調」的小品文，對文學界影響甚深。
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撰稿人：張良澤 教授