展出理由:
讓人深入瞭解蘭嶼達悟族(雅美族)的人文、生活狀況以及儀式與習...[顯示全部]
讓人深入瞭解蘭嶼達悟族(雅美族)的人文、生活狀況以及儀式與習俗。[顯示摘要]
版本說明:
民國七十一年七月,平裝版...[顯示全部]
民國七十一年七月,平裝版[顯示摘要]
歷史上的意義:
記述著蘭嶼的人文、生活狀況、儀式與習俗,並附有多幀當地族人的...[顯示全部]
記述著蘭嶼的人文、生活狀況、儀式與習俗,並附有多幀當地族人的照片,為該時期的見證;而隨時間流轉,這些亦成為比較與研究蘭嶼今昔的重要文本之一。[顯示摘要]
內容介紹:
一九七一年,當時年僅25歲尚在修士階段(學習當神父階段)的丁...[顯示全部]
一九七一年,當時年僅25歲尚在修士階段(學習當神父階段)的丁松青神父來臺灣的第三年(之前已和雅美族人生活了一年),選擇志願到蘭嶼繼續接受神職訓練,這本書就是那一年的故事。除了名字稍作修改,其人與事皆為真實。本書的出版之由,係因民國七O年作家三毛剛再度回臺灣時已成為神父的丁松青寄給他這份手稿和相當多他在當地拍攝的照片;而三毛和丁松青神父的因緣際會,卻是在民國六O年(當時的十一年前)的一個夏日;當年,三毛和好友子卿一起去蘭嶼旅遊,遇見他,並且因為一同「生活」在同一空間,能貼身地觀察到丁松青神父的為人處事以及與當地人的生活互動。
丁神父的筆觸真摯而溫暖,本書裡頭可以看見許多他在這一年當中已經與他們有著水乳交融般的情誼的蛛絲馬跡,而這也是他內心真正感到歡喜愉悅的。一開始來到蘭嶼時,他和一般的傳道者一樣總想著「如何幫助當地人改善現有的生活狀況」,但是,經由和一名來自瑞典的志工伊莉莎白的談話,他從她的智慧話語中獲得在當地服務的啟迪之語。「有很多人到這裡來『幫助』他們,改進他們的生活,但是結果呢?只把他們引進不同的模式中,難得有人去接受他們的生活,或是去愛他們。」伊莉莎白如此說著。並且一再強調丁神父有愛他們的能力,而這個「愛」是雅美人所需要的。的確,從內文的撰述中,處處可以見得丁神父對雅美人的「愛」並非是以傳教為前提,而是從他內心最深處所湧出對當地人的關愛、慈愛、喜愛以及疼愛。這些愛,展現在他對當地孩童的愛中,像是三毛於序中所見,「吃好了菜的孩子們,看見葡萄,又湧到神父身邊來。……葡萄又被一顆一顆放進孩子的口裡去。那隻溫柔的手怎麼不知還有自己呢。」這些愛,也展現在以他一個天主教徒的宗教觀念下,他願意以寬宏的心去看待與接納當地族人的價值觀、信仰及儀式,而不願意以自身原有的觀念去框架他們;而於其他篇章中,亦可看見他接受著雅美人「道多陀的世界」的信仰。除了這些,他也將愛他們的心體現在願意試著融入當地的生活文化與習慣中,像是參與當地人的各式儀式、和他們一起到臺灣山上做工賺錢……等。
丁神父於撰述他的生活點滴當中,也同時記錄了當地人的生活文化習慣、生活現況、信仰以及價值觀。像是〈打工〉中寫道:「一年之中總有好幾個月是蘭嶼的雅美族人到臺灣打工的季節。他們找工作的理由很多,不過,大致說來不外乎是為了錢。在這座島上除了抓抓青蛙賣錢或是向觀光客推銷一些手工藝品之外,其他工作機會是極少的,到臺灣找些零工打不但可以賺一筆不算少的錢,還可以觀光一番或買些新衣服。當然,最重要的是臺灣還有電影可看。較年輕的雅美族人時常在工廠找到工作或是隨著大貨實奔波於各大都市間,然而到山地打工的卻仍佔大多數。……他們可選的有三條路:中央山脈的中段、屏東一帶的深山和臺東以北至知本以南的山區。」其他更有當地人的飲食習慣和生活上的困乏之處,像是大都吃地瓜和芋頭,鮮少吃米;除非是像颱風侵蝕山坡時,土壤鹽份過多使得地瓜難以生長,但也不能光吃芋頭,於是,就必須去教堂請求幫助。另外,也記述著當地村民給神父看各種皮膚病,於是在當時有五名美國人意外造訪,並看島上是否需要福利品時,丁神父就希望他們援助的是醫藥和肥皂。在這些生活記述中,丁神父的真性情也於當中表露無遺。
三毛在〈有這麼一個人─記丁松青神父〉的譯序中說道:「我深愛這本有生命,有愛心,有無奈、有幽默,又寫得至情至性的好文。丁松青那誠實而細膩的筆調,和對當地雅美族同胞真摯的愛,使得蘭嶼,在他的筆下,在他的心裡,成了永恆之島。」對丁神父而言,這本記述的人事物於其腦海中所呈現的影像就像一首歌。他相信,「對於詩人、浪漫的人以及任何熱愛他們生活的人而言,都是具有相當意義的。」
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撰稿人:方美琇