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展出理由：

為古文文選與評注中重要的書籍。...[顯示全部]

版本說明：

民國六十八年六月，五版，平裝版；民國六十五年十月，四版，平裝...[顯示全部]

歷史上的意義：

林西仲所評註的觀點與解析成一家之言，在清代的出版年份較《古文...[顯示全部]

內容介紹：

「古文」一詞出自唐代文人韓愈倡導的古文運動，和六朝時期所流行...[顯示全部]

「古文」一詞出自唐代文人韓愈倡導的古文運動，和六朝時期所流行的「今文」(即駢文)為一相對的概念，古文運動中主張恢復先秦兩漢流行的質樸自由、以散行單句為主的文風。後來，韓愈又提出「有道即有文」、「文以載道」的思想，在中國文學史上產生了極大影響。之後，古文就成為了「文言文」的代稱。另外，東晉南朝的文學家陶淵明有兩首〈移居詩〉，其中一首當中有句：「鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。」後人遂以其中的「析義」用來稱解析、說明文章的意義。以上述兩者來看，此本《古文析義》係有取其兩者之義，以揀選歷代古文的文章，對其加以釋義，並對其文作評論與分析為主要；而每篇文末皆有「林西仲曰」，係為評注者林雲銘的觀點(包括文學觀、歷史觀點等)。丁灝(字勖庵，回族文學家)為《古文析義》作跋，曰：「……研思殫慮，字字鑪錘，每文一篇，先指示通篇大旨，逐段窽卻；次詳解句讀，字義俱發前人未發，將千百年訓詁窠臼洗滌一空。……」意指林雲銘的評注方式為先將全篇要旨說明，再詳細解讀裡頭的字句；更盛讚他所解析的意涵有著前人所沒有的觀點，突破了以往訓詁的窠臼。

《古文析義》的選文從周代到明代有著多達百位名家的文章，分有初、二兩編，先後於清康熙二十一年至二十六年刊行，較吳楚材編注的《古文觀止》來得早。初編計有六卷，共234篇，其中144篇與《古文觀止》相同；二編計有八卷，共330篇，其中49篇與《古文觀止》相同。此外，這兩編裡頭又收錄有《史記》的三十六篇。本書的初編六卷的目次為：卷一與卷二為周文、卷三為秦文、卷四為漢文、卷五為唐文、卷六為宋文。本書二編八卷的目次為：卷一與卷二為周文，卷三為秦文，卷四為西漢文，卷五為西漢、東漢文、魏六朝唐文，卷六為唐文，卷七為唐宋文、卷八為宋元明文。書中還附有林西仲所識的凡例十七則及丁灝勖庵氏為本書所作的跋，為文十四卷篇章大多是林雲銘的女婿也為學生的鄭郯，和葉世宸、沅芷一同校對的。

林雲銘的選文以「文以載道」的思想為準則，因而，凡「忠孝義烈大節及時務經濟關係於國家興亡，或小題中立意正大者」〈凡例〉才選入本書各卷；而「一切排偶粉飾變亂是非之文，及有礙於時忌者，雖工緻可觀，」〈凡例〉但他一律排除不收錄。此外，林西仲認為，讀古文最忌諱在前後中閒略解得數語便囫圇讀過，對其還沒理解出來就放著不管；他認為，以這樣的閱讀方式和態度去解讀，自然容易產生誤讀。他在評注各篇文章時，會先將這些文章誦讀過數十遍，然後再開始下筆詮釋，務求不留一句疑竇而導致阻礙了讀者欣賞文本的風采與內涵。他覺得，「古文選家多出於庸手附會，竊湊巧借名家姓名定論而已。其實，千部一律毫無獨見，且較讎不精，亥豕傳訛誤人不小。」〈凡例〉因此，本書是林西仲剹力鑽研後再遍尋善本，並仔細地對照比較過的，不但沒有訛誤，且字句精確，且此版本也較坊間一般版本的篇數有所增加。不過，廣文書局出版的本書，其所用來印製此版本的刻本，本書內文並沒有明顯的註釋或明確可供鑑識之處。

林雲銘，字西仲，號損齋，遂號為損齋居士，為順治年間的進士。任職徽州府通判，治事精敏，聽斷如神。但他為人恥直不擅官場，因此常被在上位者乘隙為難，在徽州九年期間，他去職而又再復職，如此往返三次。耿精忠起事時，林雲銘不願依附，被囚禁十八個月，直到清軍長驅入福建擊敗耿軍後才獲得釋放。他年少很喜愛讀書，每每探索精思便會數日忘食；他更提倡讀書，說：「後人不患不如古人之作，特患不好古人之讀，尤痛為後學針砭。」林雲銘的著作很多，諸如《莊子因》、《楚詞燈》、《韓文起》、《西仲文集》、《挹奎樓選稿》、《損齋焚餘》、《吳山鷇音》、《四書講義》等等。[顯示摘要]

撰稿人：方美琇