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展出理由：

中國早期關於魔術的書籍稀少，此書所輯錄的魔術選自集中外幻術(...[顯示全部]

版本說明：

民國五十五年九月，平裝版...[顯示全部]

歷史上的意義：

輯錄的魔術選自集中外幻術(戲法)之大成的《鵝幻彙編》原集，其...[顯示全部]

內容介紹：

中國魔術古時稱為幻術、眩術、戲法，表演者稱為幻人、眩人。正史...[顯示全部]

中國魔術古時稱為幻術、眩術、戲法，表演者稱為幻人、眩人。正史記載首見於西漢時代，稗官野史中相關資料則可以追溯到夏周朝代。在漢代盛行「百戲」(又稱散樂)，因包含多樣的表演形式和豐富的節目之民間技藝表演，故名之，包括雜技、武術、幻術、滑稽表演、音樂演奏、舞蹈等，流行在宮廷、貴族、百姓之間。這時期，在幻術方面已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型而著名的魔術戲碼。此外，魔術更是中國於對外的文化交流上開展得最早的其中一塊領域，在《史記‧列傳‧大宛列傳》中即記載有安息王將魔術表演者獻給大漢天子，漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻于漢。」文中的「善眩人」即指擅長耍魔術使人目眩神迷之人，像是吞刀、吐火、屠人、截馬術等，多是來自於西域的魔術。又如東漢文學家、科學家張衡的《西京賦》中描寫西漢皇家的百戲表演：「蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，雲霧杏冥。畫地成川，流渭通涇。」

中國魔術從漢代發展到三國、魏晉南北朝時期可以說相當成熟，並出現了像左慈、徐光、西晉嘉年間的印胡人那樣有著熟練的手法，並擅長表演的魔術師；其中，三國時代的左慈可以說是中國古代很傑出的魔術師。《後漢書‧方術列傳》、《搜神記》、《太平御覽》、《法苑珠林》等對他神乎其技的戲法都有著詳盡且近似的記載，尤其是「釣魚」幻術(即著名的「左慈戲曹操」橋段)，到現今都還有人在表演。隋唐時期，和日本、印度等國的魔術交流更加頻繁。宋代以降，漢唐時期的幻術一詞已稱為「戲法」(正式稱為「古彩戲法」)，宋代更稱為「「藏挾技」。此外，從宋代開始也有了由專業魔術師組成的民間社團，像是雲機社。到了清末民初時期，一方面，歐美、日本著名魔術師或魔術團體到中國演出(如英國的瓦納、日本的松旭齊天一、美國的鄧脫等)，一方面，中國的魔術師像是朱連奎、韓秉謙、郎德山等人前往國外獻藝，更帶回許多外國魔術節目，這兩者因素促進了中外魔術的交流。而「魔術」一詞也隨西洋魔術的傳入，讓幻術又有了另一個稱謂。

中國的幻術表演在古代文獻中的記載相當零碎，直到明代有了《神仙戲術》這本中國第一本戲法專書，內文記載了中國古代的二十多種幻術，不過，卻早已散佚。清朝光緒十五年，唐再豐(註：本書《中國魔術》的序中寫成康再豊，應為筆誤)編輯出版了《鵝幻彙編》，是一部集中外幻術之大成並將幻術技法作系統分類的專門書籍，包括彩法門、手法門、絲法門、搬運門、藥法門、符法門等，為唐氏傾心研究戲法兼及巫道方術、江湖技藝等，並遍訪海內外名師、潛心揣摩多年的成果，一共十二卷，三百多套戲法。《鵝幻彙編》又稱《戲法圖說》、《中外戲法圖說》，其「鵝幻」一詞，取自《續齊諧紀》的〈陽羨書生〉故事裡頭書生鑽進鵝籠的故事。其中，裡頭收錄的還包括有大批瀕臨失傳的中國古代幻術。他對戲法的編纂力求方法完備，先寫表演現象再寫方法，後附上插圖；同一戲法有兩個方式以上者，均兼收並蓄。之後，他輯錄的《鵝幻續編》、《鵝幻餘編戲法》又相繼問世，除增補遺漏的戲法外，還收錄了部分雜耍、馬戲、工尺譜和奇巧機械玩具等資料。

《鵝幻彙編》(註：本書的序中是寫唐再豐的《中外戲法全書》)的版本眾多，這本《中國魔術》是東方幻術研究社的社長羅影，從原集裡頭輯錄的三百多種戲法中選擇較佳者，並將原文言文翻譯成白話文，編輯成這本選集，於民國二十幾年(依本書編校者撰序的年份民國四十九年為基準)出版，一共有九十九種魔術表演；每一戲法內文分成兩項作描述解說，即「演出」(表演者如何表演)和「祕訣」，部份附上魔術示意插圖。有感於本選集經過幾十年，滄海桑田，其存量恐怕已經不多，便將它重新校訂刊行，好讓魔術同好者能夠一同研究。

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撰稿人：方美琇