一本「曖曖內含光」的文學指南 是書找人，還是人找書？對無...[顯示全部]

一本「曖曖內含光」的文學指南 是書找人，還是人找書？對無數曾叩訪文學殿堂，或遙望文學山頭裹足不前的有心人來說，這一本靜靜躺在圖書館一隅的小書，它本身散發出的熠熠光彩，就如清晨的微曦，也似闇中的螢火，不僅溫暖了他們孤寂的心靈，也照亮了他們前行的腳蹤，因為文學的本質與初衷，就是一場永無止境的追求；此時它也在向您召喚，不管文學瀚海如何洸洋宏肆，遙遠遼闊，它永遠像尖塔上的微光，默默地導引您前行，找到一條回家的路。[顯示摘要]

本書是作者文心的延展 《文學原論》於1972年初版，當時...[顯示全部]

本書是作者文心的延展 《文學原論》於1972年初版，當時由臺北市啟德出版社發行。作者王志忱，字怡之，畢業於北平中國大學中文系。「從草擬到付梓，前後增刪四次，歷時五載。」作者以她對「文學是作者心靈世界的展現」的看法出發，堅持文學研究的審慎態度，自序謙稱此書是她個人讀書的一點心得，雖無奇論，但似已觸及文學本質的核心，對文學本身做了詳盡的剖析。此書為她贏得1974年中山文藝獎的「文藝理論獎」，後來也成為多所大學的教科書，以及眾多文學研究者的參考書目。[顯示摘要]

見證並走過文學豐饒多彩的一生 因喜愛閱讀與創作，一生奉獻...[顯示全部]

見證並走過文學豐饒多彩的一生 因喜愛閱讀與創作，一生奉獻文學教育三十餘年的王怡之，為知名作家王藍之胞姊。就讀河北省立第一女子師範學校期間，與作家羅蘭、張秀亞為前後期同學，並結為一生摯友。曾擔任過天津女子師範教師，北平《大同》半月刊的主編。1935、1936年間，始於北平、天津各報副刊發表作品。來臺執教於建國中學、中山女中、臺灣師範大學、淡江大學、輔仁大學、政治大學等校。課餘之暇，寫作詩文自遣，出版過多本學術論述和散文集。文學研究態度真誠，悠游古今，涵詠中外；散文則寫故鄉故人回憶、教學生活所感，情感真摯動人。後旅居美國，生活愜意自得，享壽九十九歲高齡，於2014年5月30日安然辭世。[顯示摘要]

沒有想像，作家絕對不能創作；沒有想像，便沒有文學！ 王志...[顯示全部]

沒有想像，作家絕對不能創作；沒有想像，便沒有文學！ 王志忱(字怡之，1915~2014)在《文學原論》總結宣告：「沒有想像，作家絕對不能創作；沒有想像，便沒有文學！」此話擲地有聲地劃破文學長廊的時空，如今捧讀，仍能獲得共鳴。何以如此？因她認定，文學是一種藝術，藝術必須要創造。而鑑別一位作家的高下，當以其創造力的強弱為準；而其創造力的強弱，又以想像力的強弱為準。(p309)想像的確是作家所持有的「神聖的機能」(美國詩人愛默森〈R.W.Emerson1803~1882〉提出，又稱之為「第二視力」)，是作家心靈的鎔鑄工作，必須牢牢地建築在作家的生活經驗和學識之上，這種心理活動，似乎奇妙難以捉摸，實則必須循一定的途徑，經過三個步驟──寫作素材的凝聚、選擇與組合，而後通過奇妙的想像，被賦予「詩的真實」──「想像是詩人之眼最遼闊的展望與功能。」(美國批評家亨特〈T‧W‧Hunt 1844~1881〉提出)於是始能完成一部生動深刻的作品，讓讀者置身其間，如臨實境。(P284) 作者一開始即於自序中表明自己的文學主張：「文學是作者心靈世界的展現，以美好的技巧展現『真我』的創作才是文學。所以，文學只應有真偽工拙之分，而不必喋喋於古今中外之爭。」雖然，西方對文學藝術的探討早已眾說紛紜，但她卻服膺劉勰《文心雕龍》：「人秉七情，應物斯感。感悟吟志，莫非自然。」(明詩篇)的說法，切入透視文學產生的緣由。肯定生活確是創作的源泉，寫作的素材，率皆取自作者所接觸的世界；而作者選擇素材、運用想像，以從事創作，唯一的目的便是表現自己──自己的思想、情感和意志。但要如何成為一流的作家，偉大的創作究竟從何而來？則是本書花篇幅，細細地從章節的耙梳中想要努力完成的目標。她從文學作品的個別性、普遍性與永久性來詮釋論述文學作品的表現風格，以及與讀者之間互動交流的特質。作品的珍貴處在於具有個性的創造，也是一部作品之所以能勝出、被看見的主要因素，但作品的普遍與永久性卻是一部作品之所以偉大並能流傳久遠的重要條件，中外古今皆然，考驗著創作者的智慧與聰明，是否能精準地抓住「基本的人性」(梁實秋「文學講話」)、「不變的人間性」(英國藝術批評家羅斯金〈John Ruskin 1819~1900〉「近代畫家論」)，以及「作者理想的持久性」(李辰冬「文學的生活」)交互運用的關係，以寫出如中國的《詩經》，西方的荷馬《史詩》等亙古鑠金的不朽詩篇。(P129) 本書作者對文學中的素材，也就是作者所接觸的世界有深刻的描繪。她依據王國維的話說：「客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富愈變化。」(人間詞話)深刻觀察古今中外諸多傑作，如「詩聖」杜甫、托爾斯泰《戰爭與和平》等，其作品之所以偉大，在於他們所接觸的世界，不僅限於具體的外在世界(直接經驗)，同時也包括著無形的精神世界(間接經驗)；他們善於以耳目以心靈所接觸的世界的種種素材，透過想像，將舊材料予以重新組合，創造了種種新的意象來反映人生。(P158)最後作者以文學中的情感、思想和意志貫串文學中的想像作結，在鞭辟入裏的剖析中帶領讀者馳騁遨遊於作家的內心世界與作品的時空背景中，經歷一次美好的心靈饗宴。因此這樣一本以文學為研究對象的論述，其實正是一次精采的文學導讀之旅。與之後若干以「文學概論」名之的大學教本，目的或許是在展示自己的豐富學養與對文學理論的深刻認識等，它透顯出的素樸與真誠，不啻為一本「曖曖內含光」的文學指南。而其他關於作者美好生活與心靈的嶄露，可參看《文訊》雜誌第346期(2014年8月號)。[顯示摘要]

撰稿人：劉慧珠 副教授